الحشد الشعبي وتآمر ما بعد الإنتصار

د. علي المؤمن

الحشد الشعبي.. جيش وطني شيعي عقدي بإمتياز؛ وإن ضمّ عناصر من المذاهب السنية والمسيحيين. فصائل الحشد جماعات عراقية مؤمنة مقاومة؛ تشكّل بعضها في العامين 1979 و1980، وأخرى في العام 1983، وثالثة في العام 1991، ورابعة في الأعوام 2003 ــ 2006. وكان مِسكها من تشكّل في العام 2014 وما بعده. ورغم تفاوت أعمارها واختلاف أساليب عملها؛ إلاّ أن فصائل الحشد ـ دون استثناء ـ قامت على أساس العمل بالتكليف الشرعي والوطني الذي حددته فتاوى المرجعية الدينية؛ ولا سيما السيد الشهيد محمد باقر الصدر والإمام الخميني والسيد علي الخامنئي والسيد علي السيستاني.

أبناء الحشد هم حاملي رايات التاريخ المليء بالدماء والدموع، وورثة المضطهدين والمقتولين والمهجرين والمطاردين والمعتقلين والمعذبين والمدفونين في المقابر الجماعية؛ منذ 1350 عاماً وحتى الآن. وهم من خيرة رجال الفرات الأوسط والجنوب.. أحفاد العراقيين الأصلاء من سومريين وبابليين وكلدان ومناذرة وكرد فيليين وسادة علويين وعرب حجازيين ويمانيين. عراقيون أصلاء عانوا ظلم المحتلين والوافدين الأمويين والعباسيين والسلاجقة والزنكيين والأيوبيين والمماليك والعثمانيين والإنجليز والأمريكان.

هذه هي حقيقة الحشد الشعبي، وهؤلاء هم خصومه التاريخيين؛ دون مواربة، ودون الاختباء وراء المصطلحات الضبابية والمفردات الدبلوماسية العائمة التي يستخدمها بعض السياسيين الشيعة المرعوبين أو الطامعين أو المخدوعين أو المشاكسين؛ لتحقيق أهدافٍ تنسجم وخياراتهم الشخصية والفئوية؛ وهي أهداف يحاولون تمريرها على حساب المواطن الشيعي المهمّش، و على حساب مستقبله ومستقبل أولاده وأحفاده. وأيضا دون هواجس الاتهامات التي يكيلها معظم السياسيين السنة للحشد الشعبي؛ وهم مسكونون بحلم العودة الى الوراء.. الى الدولة العراقية الطائفية العنصرية التي كانوا يتفردون بملكيتها وحكمها وإدارتها طيلة مئات السنين، ولايزالون مصدومين بالتحول في مظهر الدولة العراقية بعد العام 2003، والتي بات فيها حاكم العراق والقائد العام للقوات المسلحة شيعياً ملتزماً ومتمظهراً بشيعيته.

ولكن؛ ماذا لو كان الحشد الشعبي سنياً؟. دون شك سيوصف بأنه رمزٌ للوطنية والعروبة والإسلام والرجولة والبطولة والتضحية والأمانة والشرعية؛ حتى لو كان عناصره وافدين من بنغلادش والشيشان وتركستان، وكان له مستشارون من سيريلانكا ومنغوليا وكوبا، ومدعومون من إسرائيل وبريطانيا والولايات المتحدة. فالمهم أن لايكونوا شيعة ولامدعومين من إيران الشيعية.

وهذا يعني باختصار؛ إن الحشد الشيعي الملتزم الطيب المقاوم؛ يبقى يزرع ولا يحصد، يعطي ولا يأخذ، يقدم دون مقابل، ويضحي دون ثمن، ويتنازل للجميع من أجل شعارات الوحدة الوطنية والمصلحة الإسلامية العليا. وفي الوقت نفسه؛ يبقى متهماً بدينه ووطنيته وإنتمائه. بينما يبقى معظم المسؤولون السنة يترقب ويخطط ويتحين الفرص وينفِّذ ضمن حسابات دقيقة؛ فيحصد دون أن يزرع، ويأخذ ولايعطي، ولايقدم شيئاً إلّا إذا تأكد أنه سيحصل على عشرة أضعاف ماقدّم.

ومصداق هذه المفارقة السنية ـ الشيعية متجذر في كل تفاصيل العملية السياسية العراقية بعد العام 2003، وفي كل حركات وسكنات الدولة العراقية. فالسنة العرب؛ يحتلون حوالي ثلث مناصب الدولة؛ في حين تبلغ نسبتهم 16 % من نفوس العراق، وللشيعة ثلث المناصب أيضاً تقريباً؛ بينما تصل نسبتهم الى حوالي 64 % من نفوس العراق. ورغم هذه المفارقة العجيبة؛ تجد السياسي السني صوته عالِ.. يهاجم إعلامياً ويقاتل سياسياً، ويحصل على التنازلات من الجميع. بينما السياسي الشيعي يدافع غالباً، ويدفع عن نفسه التهم والشبهات، ويقدم التنازلات المجانية لإرضاء شريكه السني.

أما وسائل الإعلام السنية؛ فهي أكثر عدداً وأهم نوعاً من وسائل الإعلام الشيعية؛ وهي وسائل تهاجم بقوة، وصوتها يصل الى الجميع ويؤثر في الجميع؛ بل وتدخل بيوت الشيعة وتؤثر في بعضها وتخلق داخل قسم منها رأياً عاماً ضد الحكومة العراقية وضد كل الجماعات الشيعية. بينما الإعلام الشيعي يدافع عن نفسه غالباً؛ لأنه متهم، ويحاول بكل السبل إرضاء الشريك السني؛ بذريعة الحفاظ على اللحمة الوطنية والوحدة الإسلامية؛ واللذين يعنيان في جوهرهما إستمرار اضطهاد الشيعة الى يوم القيامة؛ وكأنّ شعاري اللحمة والوحدة هما مسؤولية الشيعة حصراً؛ حتى لو أدى تغليب المصلحة الإسلامية والوحدة الوطنية الى إبادة نصف الشيعة وفقدانهم معظم إستحقاقاتهم. أما غيرهم؛ فاللحمة والوحدة لاتعنيان له سوى السلطة والقدرة والهيمنة.

وهكذا بالنسبة للمحيط الإقليمي؛ فحكومات السعودية وقطر والإمارات والبحرين والأردن وتركيا وباكستان ومصر والسودان وفلسطين والمغرب، وكذا المؤسسات الدينية والسياسية والإعلامية شبه الرسمية والأهلية في هذه البلدان؛ ظلت كلها تدافع عن سنة العراق و(مظلوميتهم!) من منطلق طائفي صرف، وتدعم معظم سياسييهم بكل أنواع الدعم؛ ولاسيما المالي والإعلامي والسياسي؛ بل إن بعضها؛ كالسعودية وتركيا وقطر؛ لايخفي تدخله السافر العلني في خلق قضية اسمها قضية السنة في العراق. أما شيعة العراق فلا يجاهر أحد بدعمهم؛ فحتى الجمهورية الإسلامية الإيرانية لا تدعمهم من منطلق طائفي، ولم تدافع يوماً عنهم لأنهم شيعة؛ بل تدعمهم من منطلق المشتركات الدينية والجغرافية والسياسية؛ وهو يشبه الى حد ما تبنيها للقضية الفلسطينية ودعمها لحركة حماس؛ وهي سنية. وحتى لو افترضنا ان إيران تدعم شيعة العراق وأحزابهم من منطلق طائفي؛ فلماذا نستكثر على شيعة العراق أن تدعمهم دولة واحدة فقط، ولانستكثر عشرين دولة تدعم بكل ثقلها سنة العراق ضد شيعته وضد الحكومة العراقية.. نهاراً جهاراً ؟!

كل هذا التحشيد المالي والسياسي والقصف الإعلامي الطائفي الواسع والدعاية المكثفة ضد الشيعة وضد الحكومة العراقية؛ تسبب خلال العامين 2014 و2015 في إحتلال المناطق السنية في محافظات ديالى وصلاح الدين وكركوك والأنبار والموصل من الجماعات الطائفية والتكفيرية بمختلف مسمياتها؛ كداعش وبقايا القاعدة وحزب البعث وجيش النقشبندية ومسلحي هيئة علماء السنة ومجلس ثوار العشائر وغيرهم؛ والتي دخلت هذه المناطق وعاثت الفساد فيها واستباحتها واغتصبت نساءها وأحرقت بيوتها وسرقت أموال الأهالي والدولة، وتسببت في هرب الحكومات المحلية السنية ومسؤوليها وشرطتها، كما تسببت في نزوح أكثر من مليوني سني.

فماذا فعل الحشد الشعبي حيال ذلك؟ وماذا فعل السياسيون السنة ووسائل إعلامهم وجمهورهم؟. لقد قررت فصائل الحشد الشعبي الشيعي ـ من منطلق وطني وديني ـ دعم الدولة العراقية وقواتها المسلحة في تحرير المناطق السنية، وجمعت عشرات الآلاف من المتطوعين الشيعة من الوسط والجنوب، واستقدمت عدداَ من المستشارين العسكريين الإيرانيين الشيعة بطلب من الحكومة العراقية، وحصلت على أسلحة وعتاد بالمجان من إيران الشيعية؛ بطلب حكومي عراقي أيضاً، وأصدرت المرجعية النجفية الشيعية فتواها وإرشاداتها بالجهاد الكفائي لتحرير المناطق السنية وتخليص المواطنين السنة من بطش داعش، كما حصلت فصائل الحشد على تبرعات بملايين الدولارات من رجال أعمال عراقيين وخليجيين شيعة، واستنفرت وسائل الإعلام العراقية وغيرالعراقية الشيعية لدعم الجهد الحربي.

ثم قامت فصائل الحشد الشعبي بتحرير المناطق السنية في شمال وغرب بغداد، والمدن والنواحي السنية في محافظة ديالى، ورفعت الخطر عن سامراء السنية، وحررت نواحي ومدن محافظة صلاح الدين السنية؛ ولاسيما تكريت. ثم أعادت قوات الحشد الشيعية المواطنين السنة المشردين والنازحين الى منازلهم، وقدّمت لهم المساعدات، وأعادت المسؤولين السنة؛ بمن فيهم المحافظين والقائممقامين وأعضاء مجالس المحافظات والمجالس المحلية ومدراء الدوائر الى أماكن عملهم؛ معززين مكرمين. وبعدها قامت فصائل الحشد الشيعية بتسليم الأرض الى الحكومات المحلية السنية والقوات الأمنية المحلية السنية، وانسحبت من المناطق السنية المحررة خلال أيام؛ بعد أن قدّمت المئات من أبنائها الشيعة شهداء في سبيل تحرير المناطق السنية، كما خسرت عشرات ملايين الدولارات من الأسلحة والعتاد والرواتب؛ بل استشهد عدد من المستشارين الإيرانيين الشيعة في هذا السبيل.

ثم دخلت فصائل الحشد بكل ثقلها في عمليات تحرير مدينة الموصل وكل محافظة نينوى وماتبقى من محافظتي كركوك والأنبار؛ حتى اكتمل التحرير وتطهرت أرض المحافظات السنية من الوجود التكفيري بفضل دماء الشيعة، وأعلن النصر.

في المقابل؛ ماذا فعلت الكتل السياسية السنية ووسائل الإعلام السنية والقوى الأمنية المحلية السنية والمسؤولون السنة المحليين والمركزيين والقوى الإجتماعية السنية؟.

ولكي نكون دقيقين في توصيف الواقع ولانعمم الخطاب والسلوكيات؛ فإن هناك أقلية محدودة من هؤلاء السنة شاركوا الحشد الشعبي جهوده العسكرية واللوجستية والإعلامية والسياسية من أجل تحرير مناطقهم، وأقلية أخرى اكتفت بتقديم الشكر الى الحشد الشعبي والمرجعية النجفية وإيران. ولكن ماذا عن الأكثرية الساحقة؟. لقد تركت الأكثرية الساحقة بيوتها ونزحت الى المدن الشيعية غالباً، أو تحّولت الى حواضن للجماعات المسلحة المحتلة، وتبخّرت القوات الأمنية المحلية، ولجأ معظم المسؤولين المحليين السنة الى المدن العراقية الأخرى.

أما الكتل السياسية السنية ووسائل الاعلام السنية والمؤسسات الدينية الطائفية؛ فإن معظمها لم يقابل الإحسان بالإحسان، ولم يصمت حدّاً أدنى؛ بل دخل في معركة سياسية وإعلامية كبرى ضد الحشد الشعبي الشيعي. فكان رموز تلك الكتل والجماعات يخرج على الفضائيات من مقراته الفخمة في عمّان وأربيل وبغداد ولندن والقاهرة؛ ليشتم الحشد الشعبي ويتهمه بكل أنواع التهم؛ في وقتٍ كان عشرات الآلاف من أبناء الحشد الشعبي الشيعي يقاتلون لتحرير المناطق السنية ويبذلون الدماء والأموال لتخليص أخواتهم السنيات وأخوتهم السنة من بطش المسلحين. ووصلت شتائم الطائفيين وافتراءاتهم في الفضائيات ووسائل التواصل الإجتماعي ضد الحشد الشعبي الى مستوى يدعو للإشمئزاز والغثيان، والى الكفر بكل المصطلحات والشعارات التي ظل الشيعة يذبحون تحت رايتها منذ مئات السنيين؛ بدءاً بوحدة الخلافة والمصلحة الإسلامية العليا وإنتهاءً بالوحدة الوطنية.

وقامت قائمة الحكومات الطائفية السعودية والقطرية والتركية ومؤسساتها الإعلامية والدينية ضد الحشد الشعبي الشيعي؛ بل راح بعضها يكيل الإتهامات والشتائم ضد المرجعية النجفية وضد ايران. ولم يقتصر هذا اللون من رد الجميل على الكتل السياسية والمؤسسات الإعلامية السنية العراقية والحكومات الطائفية المجاورة؛ بل تعداها الى مؤسسات سنية معروفة؛ كمشيخة الأزهر في مصر مثلاً؛ التي أطلقت نار التصريحات والبيانات بقوة غير مسبوقة على الحشد الشعبي؛ بدفع من القوى الطائفية العراقية والقوى الإقليمية السنية الطائفية.

وكان ولايزال أهم ما يشجع الوسطين السني العراقي والإقليمي في هجومهما الشامل على الحشد الشعبي الشيعي هو التصريحات والسلوكيات الأمريكية المعادية للحشد الشعبي؛ ولاسيما التصريحات التي تشيع الإتهامات بخطورة مشاركة الحشد في تحرير المناطق السنية، وطائفية فصائل الحشد، وعلاقتها بايران، وأخطائها بحق السكان السنة في المناطق المحررة. إضافة سلوكها الميداني الذي تسميه أخطاء طيران التحالف الدولي المعادي لداعش والذي تقوده أمريكا؛ كقصف بعض قطعات الحشد الشعبي والمقرات العسكرية أو إنزال شحنات الأسلحة والعتاد والمساعدات في الأراضي التي تحتلها داعش. فبات المقاتل الشيعي الطيب المدفوع بدينه ووطنيته وهو يبذل دمه لتحرير مناطق أخيه السني؛ محاصراً بين الدعاية الطائفية المحلية والإقليمية المركّزة والواسعة، والتحرك السياسي المحلي السني المضاد، والتحرك الإقليمي السني المعادي، وأخطاء طيران التحالف الأمريكي، ونيران داعش ومفخخاته.

وكالعادة؛ حقق الشيعة أهدافهم العسكرية لمصلحة إخوانهم السنة؛ ولكن حشدهم الشعبي لم يجن أية مكاسب مذهبية واجتماعية وسياسية مقابل ما قدمه من تضحيات وخسائر وجهود من أجل تحرير المناطق السنية وإنقاذ إخوانه السنة، ولم يطالب إخوانه السنة بأي ثمن، ولم يتوقع منهم جزاءً ولاشكوراً؛ بل ظل يدفع عن نفسه التهم والشبهات، ويطالب أخوة الدين والوطن بالكف عن الشتائم والافتراءات لا أكثر.

واكتفى بعض فصائل الحشد الشعبي بـ (الزعل) والانكفاء بسبب الجحود المتوقع لأخوة الدين والوطن. هذا هو رد الفعل التاريخي التقليدي للشيعة الطيبين؛ والذي كان وراء إنكساراتهم المرعبة وسقوط دولهم في المغرب العربي ومصر وسوريا والأردن ولبنان وفلسطين وشمال العراق والبحرين وشرق الجزيرة العربية واليمن وشبه القارة الهندية. كل هذه الدول الشيعية العربية وغير العربية انهارت على يد صلاح الدين الأيوبي والعثمانيين والأعراب العتوب النجديين والإنجليز؛ لأن الشيعة مؤمنون طيبون متسامحون يغفرون وينسون ظلم عدوهم، ولابكفِّرون أحداً ولايستبيحون عرضاً ومالاً ودماً وأرضاً، ولايشترون الذمم، ويعتقدون بوحدة المسلمين وحب الأوطان. بينما يستغل عدوّهم هذه الطيبة والتسامح والإلتزام؛ للتنكيل بهم وللسيطرة عليهم وابتزازهم والإنقلاب عليهم.

ولكن؛ هل ستتكرر مأساة المقاتل الشيعي الطيب في الرمادي أيضاً ؟!؛ فيبذل دمه ووقته وجهده وماله وسلاحه؛ ويحرر الأرض والعرض، وفي الوقت نفسه؛ يتحمّل الإفتراءات والشتائم والإتهامات من معظم أصحاب هذه الأرض وحلفائهم المحليين والإقليميين؛ ثم يسلم الأرض لهم، ويعيد اللاجئين الى مناصبهم، والنازحين الى بيوتهم؛ وينسحب حاملاً شهداءه وجرحاه ورماحه المثلومة.. عائداً الى مقراته؟! فلا يطالب بأي إستحقاق عسكري وسياسي واجتماعي وإعلامي ومعنوي؟ّ!، أو في الحد الأدنى ضمان عدم تحول هذه المناطق مرة أخرى الى حواضن ومنطلقات للإرهاب. الجواب التقليدي ربما نستصحب جوهره. ولكن بعد تجربتي ديالى وتكريت المريرتين؛ لابد من جواب صريح وتفصيلي من قادة الحشد الشيعي.. السياسيين والميدانيين؛ ينطوي على أفكار جديدة وخطابٍ مختلفٍ..